包青天的技能

包青天的技能怎么轻松过？今天小编给大家带分享的包青天的技能详解，感兴趣的玩家们可以来看看。

包青天的技能

揭秘:历史上真实的包青天真的会武功吗

包拯是个文官。古人要文武兼修，缺一不可，这里的武并没有电视里的那么夸张，不然还有展昭干啥。其实古代的文人也是要习武的骑射是必修课，当然跟现代电视剧里尤其是武侠片里的“武”是两回事，电视剧有夸张的成分，在我们固有的印象中，中国古代文人通常都是文质彬彬、弱不禁风的样子，无论是许仙还是梁山伯，一个个都长得细皮嫩肉、文静清秀，似乎和以激烈对抗为特征的体育运动八杆子打不着，这或多或少与我们从小就熟知的古代戏曲故事有关。在戏曲舞台上，这些文人走起路来一步三摇，仿佛一阵风吹过都会倒地不醒似的，也“中国古代文人”作为不事稼穑也不爱运动的一拔人，被固化进了我们的头脑里，再加上当我们环顾四周，发现身边有不少架着厚厚眼镜片的所谓“知识分子”们，成天叫唤着腰酸背痛的时候，我们对“中国古代文人”身体孱弱的想象，也就更加由近及远、深信不疑了中国古代文人果真只是“君子动口不动手”吗?非也。有相当多的文人不仅能动手，而且动手能力还强悍得很，套用今天的话来说，真正配得上“复合型人才”这样的光荣称号。

儒家创始人孔子及其弟子子路、冉求、樊返等，都是既能文又能武的“全才”。孔子说：“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，那意思就是人要文武兼修，缺一不可。孔子本人就精于射、御，体格非常健壮，据史书记载，他力气大得可以举起城门的顶门杠。孔子还善于奔跑，速度之快可以追得上城外的兔子。

孔子的学生中能文能武的也不少，比如其得意门生子路，就性格爽直、豪勇有武。孔子非常看重子路，我们如今常常挂在嘴边的“闻过则喜”这句成语，就是当年孔子特地用来表扬子路的。子路认为，君子应以剑自卫，故常着戎装，练习剑术。有一次子路随孔子外出，受困于陈蔡之间，7天吃不上饭，但他仍然操着盾牌坚持习武。后来子路在卫国作官时遇上内乱，在战斗中，子路帽子上的头缨被打落，他想起孔子曾说过，大丈夫正人君子，帽子上如果没有缨是极大的耻辱。于是便拘于礼教，放下剑来系头缨，结果被刺死了。孔子的另一个学生公良孺善于格斗，有一次孔子和弟子们在路过蒲国时，为蒲人所阻，公良孺提剑就冲，蒲人见他来得凶狠，吓得急忙退走。孔子还有一个学生叫冉有，则有将帅之才，他曾率鲁国部队抵抗入侵的齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得了胜利。只是冉有不太赞同孔子“安贫乐道”的说教，最终孔子因为“道不同不相为谋”，而令弟子对冉有“鸣鼓而攻之”

晋代的陶侃，也就是著名诗人陶渊明的曾祖父，为官广州时，“在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。”即闲暇时候早上把一百块砖运到书房外边，傍晚又把它们运回书房里。别人问其缘故，陶侃回答说：“过分的悠闲安逸，唯恐不能承担大事。”而唐代的李白，则既是“斗酒诗百篇”的“诗仙”，也是一位运动天才、体育健将。据称他“十五好剑术”，毕生坚持击剑、射猎、骑马、登山、划船和拳击等，在现存《李白全集》964首诗中，仅描写击剑的诗就有100首之多。

在中国古代，礼、乐、射、御、书、数被称为“六艺”，这是儒家要求文人所必须掌握的最基本的技能。作为“六艺”之一的“射”，不仅仅只是字面上“射箭”的意思，而且也包括了多种形式的体育运动，甚至从某种意义上来说，还不仅仅指的是形式多样的体育运动，而更成为古代文人修身养性、培养君子风范的一种方法。也作为中国文化史上里程碑式的人物，孔子之所以被他那个时代的人誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被后人戴上“圣人”、“至圣”、“至圣先师”、“万世师表”等许多顶高帽子，靠的绝不仅仅只是拔尖的“文化课”;同理，如果不是善长舞刀弄枪，李白也很难写出诸如“安得倚天剑，跨海斩长鲸”这类动感十足的诗句来。

和中国古代的文人比起来，倒是现代社会的知识分子们需要好好地反思一下。当下，运动常被看作是文化人拥有的一种时尚，并被贴上了“小资”的标签，而不是像古代的文人那样，将运动内化为一种日常生活的“刚需”。古代的文人能将运动“玩”得顺风顺水、得心应手，而对现代人来说，运动却更多地代表着一种奢侈、沉重甚至无奈。

请问包青天之七侠五义

新包青天之七侠五义

新包青天之七侠五义传媒公司电视海报包青天之七侠五义是根据石玉昆的经典武侠推理侦探小说七侠五义（又名三侠五义）衍伸的系列产品。最著名的是由金超群、范鸿轩、何家劲主演的1993年电视剧包青天系列，1994年又投资拍摄了七侠五义，但是由于种种原因难以再聚，2009年改编拍摄的包青天系列电视剧金三角重聚弥补当年七侠五义未能合作的遗憾，加上两岸三地的当红实力派演员加盟出演单元要角，成为今年炙手可热的焦点话题。

本剧以清代章回小说《七侠五义》为蓝本，传统戏曲与民间传说为参考，叙述北宋清官包拯脍炙人口流传千古的传奇故事。

仁宗皇帝在位期间包拯升任开封府府尹执掌京畿，包拯刚直耿介铁面无私明察秋毫断案如神，百姓爱戴敬仰之余尊称为“包青天”。

落第秀才公孙策才高八斗学富五车，为报包拯知遇之恩追随在侧为之出谋划策。江湖义士南侠展昭有感于包拯为官清正爱民如子，舍却江湖生涯投效朝廷志在襄助包拯。得此一文一武两员大将包拯屡破奇案屡建奇功。

北侠欧阳春、小侠艾虎、丁氏三侠、黑妖狐智化与陷空岛五鼠本皆是令江湖宵小闻名丧胆的英雄豪杰，在展昭号召之下纷纷前来各效其力，当包拯揭贪去弊惩奸除恶之时，七侠五义的侠风义行也随之传颂于民间。

包青天包拯金超群（兼编剧）饰

包拯（公元999－公元1062年），字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，汉族。出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当作清官的化身——包青天。在民间信仰中，包公是阴间的审判官之一。

南侠展昭何家劲饰展昭

展昭，字熊飞，常州武进人也。少年行侠，仗剑四方，好不平事，百里传名。时人因其久居江南，尊为“南侠”。及长，遇包孝肃于危难，数活其命。希仁感其人，爱其才，乃引见天子。昭遂入仕，得“御猫”之号。彼虽在庙堂，心存江湖，旷达如初。数年间，收五鼠，定君山，平襄阳，殚精竭智，无往不胜。后世曰：“其人雍容，大将之风。”其卒年未知，娶妻丁氏。全名丁月华。北宋年间是否真有过展昭其人，已无详文正史可考，今人仅能从口耳相传的民间故事中得到一些碎片。只知道传说中，这是一位出身江湖，最后却选择了站在青天背后持剑卫道的侠士。

公孙策范鸿轩饰公孙策

包拯身边的师爷文案，却愿以布衣身份伴随左右。因科举考官受贿，自己的考卷被篡改为他人所替，奋而发誓今世永不再考。后经了空推荐与包拯结识，从此伴随左右，对包拯来说亦师亦友。

锦毛鼠陈浩民饰锦毛鼠白玉堂

字：泽琰，号：锦毛鼠，五鼠即五义之一。因为展昭的一个“御猫”称号而大闹东京，轰动江湖：寄柬留刀，忠烈题诗郭安丧命，盗三宝，机缘巧合下与其他四鼠入朝拜官......后来在镇压襄阳王的斗争中陷入铜网阵而死。性格高傲，年少华美，侠肝义胆，行事亦正亦邪。《七侠五义》中"五义"之一。

小侠艾虎王莎莎饰

小侠艾虎是《小五义》中的人物，与徐良、白芸生、卢珍、韩天锦结义，排名第5，上承前辈五鼠，称小五义。是北侠欧阳春的义子，黑妖狐智化的徒弟。绰号小侠。武器是欧阳春赠送的“归灵七宝刀”。同时。艾虎也是七侠中的第七侠：小侠。女儿之身又名艾玉荷，以赏金猎人为职业，为报杀父之仇专门接收死活不拘的案子。与开封府展昭结识后在包大人的帮助下得报世仇，而后有意留在开封府帮忙，但由于少不更事江湖习气浓厚终不得所愿，仍以赏金猎人身份出入帮忙。

北侠欧阳春江宏恩饰北侠欧阳春

号北侠，绰号紫髯伯，使归灵宝刀，俗名七宝刀，与南侠展昭，东方侠黑妖狐智化，双侠丁兆兰、丁兆惠，小诸葛沈仲元(评书中为陕西侠柳青），小侠艾虎，陷空岛五鼠钻天鼠卢方，彻地鼠韩彰，穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂并称七侠五义。武功是这些人中最高的，会点穴，善使刀，平定襄阳王后在大相国寺出家，把七宝刀送给义子小侠艾虎。赦封保宋罗汉，并改使日月方便连环铲。师父陈传、欧阳中会、欧阳普中，徒弟冯渊、艾虎。与展昭齐名的北侠欧阳春，武功绝顶高明，与展昭平手，个性温和绝对可排的上是新新好男的行列，举凡家事他都可以一手包办，重情重义，做事手段圆滑、一诺千金，但不善於言词却是致命伤，所以黑狐狸精最喜欢拿这点来诓他，每当欧阳春急的抓耳搔腮，智化就会特别高兴。曾经耍过白玉堂一回，但白五爷却恼羞成怒差点上吊自尽，欧阳春一看情况不对连忙救他，还因此自责不已，从此他做事更小心了。个性敦厚，心中有个小秘密就是他特别喜欢可爱的东西与小孩子，当他看见艾虎的一瞬间，心里直想著怎麼会有这麼可爱的小孩子？以后我看不到该怎麼办啊！而艾虎身为智化的徒弟，察言观色的技能自然高强，他见欧阳春对他相当有好感，马上伏身下跪，磕了头，嘴里改称义父，手脚快的很。总之、北侠大人大概一辈子都得被这对师徒给吃的死死的了。他虽身为七侠之首，但对女性却兴趣缺缺，一辈子没开过荤，超级处男一个，据说退休以后的第一志愿是出家当和尚。

丁氏三侠之女侠丁月华金铭饰丁月华

原著中展昭的妻子。展昭和丁月华因为比武而走到了一起，互赠宝剑，结为连理。那段“比剑联姻”的故事也成为了一段佳话。湛卢剑原有的主人，后赠予展昭使巨阙剑。

第1集

宋朝真宗无后，玉皇大帝命紫微星下凡延续赵氏国祚，并派文武曲星跟随相助，岂料太白星君误将两位星君躯壳掉换，以致原本俊美的文曲星投生成为黑面包公，为免将来包拯杀戮之气太重，太上老君唯有替他打开天眼，令他日能审阳、夜能断阴。包拯新官上任途中，见展昭替天行道力毙崂山双煞，斥其不该动用私刑，展昭反讽为官者天下乌鸦一般黑，随即扬长而去。包拯来到定远县就任，立刻严惩恶吏土绅，并下令设置鸣冤鼓，展昭试探之下才知包拯确实为官清廉、不惧权贵，包拯也才发现南侠展昭侠肝义胆，两人惺惺相惜。包拯就任定远县三年，施政清明、刑颂日减，就在即将高升端州知州之际，县中有一独居老汉张别古购得一只乌盆竟口吐人言要求代为击鼓鸣寃。

第2集

张老汉被乌盆冤魂逼迫，前去求包拯为其申冤，岂料第一次到了公堂上，乌盆中的冤魂因县衙府的门神拦阻未能进府，包大人写放行纸条方才入内，第二次到了公堂，包拯询问乌盆有何冤屈，乌盆却不开口，只因无衣物遮体，张老汉买来纸扎的衣服，在盆中烧尽。第三次见包拯时，包拯喝退旁人，与乌盆单面对话，问得那冤魂原本是濠州人，叫刘世昌，因赵大夫妻贪图钱财，所以谋财害命，并加他的骨灰混入制作乌盆的材料中，制成乌盆售卖用来毁尸灭迹。包拯以他非凡的智慧、确凿罪证与攻心之策令赵大夫妻哑口无言、坦承罪行终为枉死者讨回公道。包拯毋枉毋纵的德政，令定远县百姓感念在心，在他卸任之日夹道相送，口称青天，场面令人动容。包拯秉其刚毅正直不畏强权的个性，引来公孙策布衣襄助，以及王朝、马汉等人的主动追随，更一路高升至龙图阁大学士，执掌开封府。这日包拯接到一迭陈州灾民陈情诉状，直指赈粮赈银遭人侵吞，贪赃之人正是当朝权贵太师之子、宠妃之兄赈灾钦差安乐侯庞昱！包拯知其恶行，虽极不耻，但却又无权干涉，只得祝祷上苍护佑陈州灾民。

第3集

庞昱苛扣赈粮侵吞赈银，陈州通判林丰忍无可忍欲上报朝廷，反被庞昱嫁祸打入大牢。即将退休之牢头田忠见林丰为官清正，甘冒奇险上京向王丞相通风报信。皇上查知后，下令包拯即日至陈州查赈。庞太师担心包拯刚正不阿，将对其子庞昱不利，要求女儿庞妃向皇上进言改派他人前往陈州却已不及。庞太师唯有传信提醒庞昱，岂料庞昱有恃无恐，竟令知州蒋完将林丰立即处斩，杀人灭口，以绝后患。蒋完不敢违抗只得遵命照办，就在千钧一发之际，展昭带着田忠赶到刼了法场将林丰暗藏于破庙之中，展昭要田忠将林丰带离陈州以保性命，田忠却言待包拯前来陈州之时自可令庞昱伏法，展昭不禁对包拯益加肯定。

第4集

公孙策献计要包拯向仁宗求得“御札三道”，并按此谐音做成龙、虎、狗“御铡三刀”，上斩仗势欺人的权贵奸臣，下除鱼肉乡民的恶霸，仁宗在王丞相建言下恩准赐刀并下旨特准先斩后奏之权，包拯一行当即出京，包拯抵达陈州查赈，展昭来见告知林丰之事，包拯见展昭多次拔刀相助，感佩之余更有意纳为旗下。展昭不愿被江湖人说他沦为官府鹰爪而婉拒，公孙策向展昭说之以理、动之以情，展昭表示将看包拯如何处置庞昱后再做决定。庞昱为管家庞安与木道人共同设计诱骗，吸食五石散成瘾，并将所有赈银花费殆尽，包拯查出端倪，庞昱遂加害包拯。第5集

庞昱派护卫项福行刺包拯，幸展昭出手相救，包拯亦已搜齐证据，策反蒋完指证庞昱，并逮捕至公堂问罪。此时庞太师一方面命女儿庞妃向皇上请旨不准包拯杀子，一方面则加急赶到陈州欲加制止。谁知包拯以未见圣旨，执意将仗势欺人的庞昱送上龙头铡用刑，庞太师为此与包拯势不两立！包拯令林丰官复原职并立即开仓赈灾，林丰及百姓称谢不已，展昭赞服之余，决意退出江湖，襄助包拯为民除害。庞太师回京后立刻带女儿庞妃向仁宗大进谗言，表示包拯抗旨专权，仁宗震怒之余，竟将包拯革职下狱。

第6集

展昭闻讯赶赴开封夜闯禁宫力谏仁宗，仁宗憣然悔悟将包拯官复原职，封展昭为御前四品带刀护卫交开封府任用并加封御猫,谁知御猫二字却犯了陷空岛五鼠大忌，锦毛鼠白玉堂本就心高气傲岂肯善罢甘休？单人独骑直趋开封府欲找展昭分出高下。展昭不为虚名而战令白玉堂更加不满，竟将包拯官印盗走强逼展昭前往陷空岛决一死战。展昭无奈赴会终因技高一筹将白玉堂击败，白玉堂奉还官印后无颜留在陷空岛而远走江湖。

狄仁杰和包拯谁厉害

包拯和狄仁杰是都是中国历史上少有的清官，两人各有千秋，如果要是把他们两个做个比较的话……

自我感觉狄仁杰更厉害一点。

狄仁杰，唐朝武周时期人，早年考中科举，经历了宦海沉浮，真正做到了居庙堂之上则忧其民，处江湖之远则忧其君。最高位任宰相职位，身职大理寺丞时断案清明，一年之内处理积压多年的案件，并无一上诉。

包拯，北宋名臣，进士及第，最高任枢密副使，其人刚正不阿，传有他大义灭亲的故事，是清洁廉政的典范。至于说狄仁杰比包拯厉害，是因为：

一：官职高：狄仁杰在武周时期最高任职宰相，深受武则天的器重。而包拯最好的职位是枢密副使，虽说枢密院是管理军国大事的最高国务机构之一，权利相当于宰相，但宰相的名号始终没有落在包拯的头上。

二：狄仁杰的成就比包拯的大。

狄仁杰是当时杰出的政治家，他在每一个职位上都认真敬责，面对武则天的错误会毫不畏惧的指出。劝说武则天归政于唐，善于举荐人才，如张柬之等人都是他举荐的。位任宰相时，是武则天当政时期的左右手，曾坐到最高司法的职位，专门判除冤假错案，是当时一大功臣。包拯头顶弯月牙，铁面无私，跟人交往从不附和，得罪了不少人，为人清廉，为百姓所爱戴，据说在专门刻有功绩的碑上，唯独包拯的名字模糊，是因为太受爱戴，都想摸一下，摸得多了也就模糊了。但包拯和狄仁杰比起来确实稍逊一筹，毕竟包拯只是断案清廉而已，而狄仁杰的功勋较大。

三：唐朝的国力比北宋时要强许多，狄仁杰施展才能的空间也比包拯的大。

所以狄仁杰比包拯很厉害。

上述仅表个人意见。

包青天和梁山好汉是不是在一个时期,要两者详细资料,速度!!!

包拯（公元999－公元1062）

近千年来，包公在历代人民的心目中，一直是刚正不阿，为民请命的包青天。包公的形象仍然活跃于戏曲、小说和民间传说里。

官场生涯

包拯，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。在《铡包勉》和《包公赔情》等戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，这不符合历史实际。包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。包拯长大后，也极为孝顺父母。与包拯同时代的欧阳修，曾经弹劾包拯“素少学问”。这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以更合适、恰当的官职。包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。包拯被派到建昌县(今江西水修)任职。但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州(今安徽和县)做官。父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土。当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。近年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑。碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字。这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。

由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县(今安徽天长)任知县。包拯已是四十岁左右的中年人。康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今广东肇庆)。端州出产一种有名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。

或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯调到首都开封。这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。包拯被任命为监察御史。当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。这是从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。包拯在任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹(辽国)，出色地完成了任务。

庆历六年(1046年)夏，包拯调任为三司户部判官。当时的三司是中央财政机构，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。不久，包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业．两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城(今属山西)盐业问题。在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。

出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升为天章阁待制、知谏院。天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔(从此人们又称他为包龙图)，并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)，江宁(今江苏江宁)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任开封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。年过六旬的包拯，这时已经夕阳西下。嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在开封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。他晚年在家里立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道："后世子孙仕宦，有犯赃者……非吾子若孙也。"他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。元杂剧已有《陈州粜米》等作品。以后流传日广，形成丰富的传说。遗著有《包孝肃奏议》。

主张改革

包拯所处的仁宗时代，已经不象宋初那样生气勃勃，冗官、冗兵和冗费成为当时的三大灾害，老百姓的负担加重，各地出现了士兵暴动和农民起义。面对这样的形势，包拯从忧国忧民出发，主张对时政进行整顿和改革。应当说，包拯的改革主张，其目的是为了巩固宋朝的封建专制统治，但从客观效果上看，却有利于当时的下层人民．包拯之所以为天下百姓所爱戴，原因就在这里。

北宋庞大的官僚机构，冗官成灾，包拯认为必须加以整顿和革新。他不但主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次弹劾“苛政暴敛”的转运使王逵，而且不畏风险，力主将皇帝的亲戚，“凡庸之人”张尧佐免去要职。在包拯看来，“在政府无所建明”的平庸之辈，不论其官职有多大，都必须下台。他曾建议改革选人、用人制度。他主张官员年到七十岁必须离职。他揭露不愿离职的官僚，是不知廉驻，“贪冒相尚，但顾子孙之计”。他主张不能任意封官许愿，即使是恩赐即由父亲的功劳而录用的子孙，也要通过考试。这些，都是为了解决冗官问题。包拯其实并不反对范仲淹主持的庆历新政。新政失败，许多官员受到处分，包拯全力为这些敢作敢为的官员呜不平，主张起用他们。

在经济方面，包拯一方面主张压缩开支，另一方面又主张不能苛剥平民。当时有一种政策，由政府向城镇百姓强行购买国家需要的物资，价格比市场价格低。这就成了剥削民众的一种手段。包拯坚决反对这种害民政策。他列举陕西强购军用物资的危害，“前后人户破蔼家产不少”，因而要求废除这种办法。包拯建议，国家急需物资应该“置场收买”，以公平的价格，自由收购。这一建议，无论对减轻百姓负担，还是对商品流通和商品生产，都是有利的。前面提到的运城解盐问题，也是由于包拯极力支持改革，使解盐的生产与销售，由原来官方垄断，改革为允许商人买卖。这一改革，不仅解除了百姓为政府搬运官盐之苦，而且同样有利于食盐的流通．沈括称赞这种“通商法”，“行之几十年，至今以为利，”包拯还曾主张方田均税，即丈量地主豪强的土地，防止他们漏税逃役。他还曾鼓励民间采矿炼铁等等。可见，包拯的经济思想和经济改革，目的在于“宽国利民”。

在宋朝的国防和对外政策方面，包拯同样主张民富国强，改善边防措施，维护国家的独立和尊严。他在出使辽国时，辽国刁难他，他义正词严地据理力争，不卑不亢。回国后，他立即将在辽国的所见所闻，报告朝廷。他说，辽国在山西北部集结兵马，聚集粮草，其意图不可不防。他建议，一定要加强山西宋辽边境的代州(代县)、应州(应县)、雁门关一带的战备，以前，辽国蚕食边境领土，是由于边防之臣胆小怕事，不敢对抗，如今应该下令边臣，让其严加防守，不能丢失一寸土地．原来这里的守将，在军事上是外行，现在必须派懂得军事的人去领导指挥。朝廷采纳了包拯的意见，加强河北，山西的防卫．更重要的是，包拯对宋代的冗兵之害，提出了裁减“老病冗弱”的主张，以利于训练及加强战斗力。他还提出加强边境民间义勇的训练。宋朝将士经常调动，以防武将专权，但造成了兵不知将，将不知兵弊病。包拯认为要改变这种政策，使将官有职有权，不要轻易调动。可贵的是，包拯建议加强国防与军事力量，以不增加百姓负担为前提。当时中原地区，尤其是河北、山西的农民，苦于运送军粮，包拯曾提出，在丰收之年，可以购买当地农民粮食，储备起来，作今后军粮，减少运输困难。包拯之主张改革朝政以利国利民，是有其思想基础的。他始终认为，普通百姓是国家的根本，只有老百姓日子好过了，不受贪官酷吏欺压了，国家才能富强和太平无事。如果过分榨取，使天下苍生处于水深火热之中，不但国家不能富强，而且会造成官逼民反，动摇封建统治．他之所以主张改革，成为我国历史上著名的“清官”，其思想渊源就在于此．尽管包拯的出发点和动机，是为了宋朝天下的长治久安，而不是全然为了天下百姓，但比起对被剥削者尽情欺压的“贪官”来，无论对社会，还是对人民，总要好得多．那种认为清官比贪官更狡猾，对老百姓更有害的观点，显然是错误的。

刚正不阿

一个人的功过历史，要用自己的行动来谱写。一旦自己的行为被实践证明对社会、对人民有功有利，人民终究会给他以恰当的评价．这评价，恐怕不会以一些暂时的贬斥而消失。名垂青史的包拯为人民所歌颂与怀念，正是由于包拯一生的实践，有利于社会与人民。这实践，不仅是由于他为当时的人民做了好事，而且也由于他个人的道德品质，确实有不少同时代人，甚至后来人难以企及之处。

他为人刚直，既不两面三刀，更不会搞阴谋．他从不趋炎附势，看颜色行事，更不说大话，假话。即使是在皇帝面前，他也是直言不讳，不怕冒犯皇帝．为了立太子的事，包拯曾冒死直谏，公开对皇帝说，我已经老了，而且没有儿子，如果认为我说得不对，也不要紧，反正不是为了自己想升官发财．幸而宋仁宗倒也过得去，没有处理包拯，反而说，可以慢慢商量。包拯又说，宫内的亲信宦官，权力太大，待遇太多，应该精简人员和开支．这当然要得罪皇帝的亲信左右，招来不测之祸。还好，皇帝说，“忠鲠之言，固苦口而逆耳，整有所益也，设或无益，亦无所害又何必拒而责之。”包拯总算碰上了一位比较开明的宋仁宗。否则，早巳人头落地了。这种刚正不阿的大无畏气概，使当时的老百姓和一些有正义感的臣僚，对包拯都很钦佩。欧阳修就钦佩包拯“天姿峭直”。是的，忠直的包拯，有时甚至不顾有关规定和礼节，当面斥问宰相或其他大臣．弄得大臣们下不来台。欧阳修不赞成包拯这种作法，认为包拯刚直有余，“思虑不熟”。其实，因循守旧、无所视事的宋仁宗时代，倒是十分需要象包拯这样的人。这对于纠正时弊，总有好处。至于方式方法，是次要的了。可惜宋仁宗终究认为包拯不够理想，没有提拔他当参知政事(即副宰相)的要职。包拯刚直，却并不主观武断．他既善于调查研究，又乐于听取别人的意见．他的脸上很少有笑容，但当别人指出他的错误时，却能虚心接受。所以司马光称道他“刚而不复，此人所难也”。

他大公无私，不谋私利。他一生俭朴，即使是当了官，有了地位，衣食住行及生活习惯，也和普通老百姓差不多。包拯曾经写过一则家训，刻在家中壁上．家训的全文是：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。”也就是说，包拯严厉要求后代不贪不好，不要欺负百姓，如果有人不如此做，就不是包家子孙，死了之后也不得葬在包家祖坟。这一著名的家训，体现了包拯不谋一家一族之利的高尚情操。这种情操，并不是包拯故意做出来，以示自己清高，而是他一生的行动准则．早在庐州家乡做官时，包拯就以无私而远近闻名．包拯作了父母官，他的亲戚乡里都很高兴，认为从此有了靠山．铁面无私的包拯秉公办事，即使是自己的亲戚犯了法，他也是执法如山．包青天的名声大震，包拯死后，其威名传播四方，有一个官员，是少数民族，归顾了宋朝。这个官员对宋神宗说，我听说包拯是忠臣，我没有别的要求，请准许我改姓包．宋神宗同意了，将他改姓名为包顺，传说边境士兵抢了一位妇女。那位妇女急了，说自己是包拯的孙女。那妇女病了，有一个巫女听说之后，装模作样地折腾一番，便大骂是谁欺侮了我的孙女，并且要限十天之内将那妇女放了。人们认为那巫女真的是包拯的化身，叩头跪拜之后，立即将那妇女放了。

维护法制

在小说、戏曲中，黑包公是法律与正义的典型形象。这是由历史上的包拯演化、创作出来的艺术形象。历史上的包拯确实爱民如子，不畏权贵，执法严明，因而博得当时和后代人民的颂扬，把他作为受苦受难的救世主。包拯严明法纪，当然是为了统治阶级的根本利益，维持封建秩序。他不是、也不可能是人民群众的领袖，反抗封建统治的先锋。在封建社会里，统治阶级中有远见的官僚士大夫，都能认识到，对于人民群众，应该爱护，不要对他们横征暴虐，更不能不依王法办事，对百姓任意欺压。否则，其结果必然反过来动摇甚至摧毁封建王朝的统治，因而从根本上来说，暴政显然不如仁政．包拯就是这样的人．他之所以为人们千古传颂，也由于他的法律思想和执法行动，符合人民群众的要求与愿望．比起贪赃枉法来，两袖清风，依法办事总要好一些，对广大人民有利些。

尽管宋初制定了一系列法律制度，一个被欺压的普通百姓，要想告状还是难于上青天。不但手续很多，而且根本见不到官员的面．官吏豪强狼狈为奸，既可以敲榨勒索，又可以将法律作儿戏。

包拯在开封府任职时，作出了新的规定：大开正门，凡是告状的，都可以进去直接见官，直接面陈案情，任何人不得阻拦刁难．不要以为这是一件小事．无论从有助于百姓申冤上讲，还是从有助于审理案件上讲，这是一项十分重要的改革。这改革，在我国法律史上，既有一定地位和作用，又有进步意义。包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是为民申冤。两者结合起来，便是包公。不怕权势，敢于顶风办事，在宋代不是容易的事。那错综复杂的关系，早巳用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、恶霸们联系在一起。要冲破这个已经编织好的、保护地主贵族利益的网络，谈何容易。包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。这里举一个突出的例子。

开封城里有一条惠民河，河的两岸，既有平民住着，也有达官贵人的住宅。包拯任开封府尹时，天下大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归．是什么原因造成了泛滥成灾呢？包拯经过调查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和贵族们在河上筑起了堤坝，将坝内的水面据为已有，种花养鱼，并且同自己的住宅连在了一块，成了水上花园．要为民造福，要疏通惠民河，只有将这些堤坝挖掉，挖掉堤坝，冲走水上花园，贵族们能答应吗?包拯画了地图，拿了有关证据，下令将所有堤坝与花园拆毁。有人自恃权大位显，告到宋仁宗那里。包拯拿出证据，证明他们非法建造水上花园。惠民河疏通了。宋仁宗也只好睁一只眼，闭一只眼，不能为皇亲贵戚们说话了。包拯不畏权势，反对以权代法，客观上维护了人民的利益．也还有另一种情况，那就是社会上的一批无赖，偷盗者，这些人虽无权势，却同样危害人民。包拯对他们也毫不留情。

有一次，开封的一条小街上发生火灾。有些无赖竟然戏弄起包拯来。他们追到包拯面前，问包拯：救火是到甜水巷取水，还是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，现在要来破坏救火工作，下令把他们统统杀了。

早在天长县时，包拯就处理过一件偷牛案．有一个无赖，将农家的牛舌割掉了．农民告到官府，包拯对那农民说，你回家把牛宰杀吃了。那农民真的回家把牛杀了。宋代法律规定，擅杀耕牛是犯法的。那个无赖到县里，控告那农民杀牛。包拯大怒，立即审问那无赖，你为什么把人家的牛舌割了。无赖只得招供，并且暗自吃惊：你包拯怎么会知道是我作案的?其实，包拯是依推理法作出的判断：既然有人要害别人，那么别人犯法，那人一定要乘机告状，所以包拯叫农人干脆把牛杀了，以引诱割牛舌者来告状。

打击权贵与罪犯，是维护平民利益，直接替民做主，减轻农民负担，也是维护平民利益。包拯任监察御史时，曾出现过一件怪事；转运使王逵，向皇帝告状，告的是陈州(今属河南省)地方官任中师苛剥农民，多收钱粮。在当时人心目中，任中师廉洁，王逵贪卑，这是否是恶人先告状？所以要派人去调查。许多人都畏惧王逵的权势，不愿前往。包拯为弄清真相，为民除害，毅然来到陈州，经过调查，并且掌握了证据，包拯回到首都，向皇帝报告，向农民任意搜括，引起农民不满与无法生活的，正是王逵。包拯要求将王逵撤职，将多收钱粮还给农民。戏曲《陈州放粮》，就是依据包拯这一事迹，加以渲染、虚构而成的。包拯办案，不徇私，不舞弊，所以当时的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群众更把包公传为救世主。他们说：“关节不到，有阎罗包老。”关节就是打通关节，如果你找不到打通关节的路，也不要着急，因为有包拯替我们做主。包拯是人而不是神。尽管他办案注重调查研究，重证据，但他也有失误的时候。在开封府时，有一个囚犯买通了执法吏人。吏人欺骗了包拯，让囚犯从轻发落了。这说明包拯也可能犯错误，并且勇于改正错误。

历史上的包拯，不愧为值得肯定与歌颂的政治家、改革家与律专家。他为民请命的一生，将永远使人怀念。

梁山好汉是小说，没有真实人物